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文章来源:宿豫论坛     时间:2019年08月21日 21:57   字号:【    】

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子想是自己理亏,被丈夫如此喝斥,也没回嘴,只是抽泣。那粗大嗓门高叫道:“我和二娘继续追那贱人。你们护送少爷回堡,若有闪失,哼,小心你们的脑袋”众人齐声应了。却听那女子恨声道:“不错,真要怪的是那姓柳的小贱人,不把她零割碎剐,难泄我心头之恨”两人说定,摆棹北上,余人也骑马赶车,各自散去。  梁萧没听到纯阳铁盒的消息,甚觉悻悻,但转念又想,和尚与吴常青都将那铁盒说得一钱不值,谅也无甚奇处。思忖间,她随口问道:“我还不知道这事呢!她要嫁给谁?皇上吗?”  小丫鬟咯咯笑道:“小姐,不是皇上,是嫁给宋王的三世子,现在封了安定郡王的。听说这安定郡王可是个美少年呢,是皇帝亲自指婚的”  她以为自己听错了:“你确定是宋王三世子?”  “是呀,小姐,你怎么了,脸色好难看!”  她终于知道别人神色怪异的原因了。  他,要成亲了。  和别的女人。  她真的想笑。为什么,不论是前世今生,她总是最后一个知道消处置,皆与物有一体之诚。虽遇难处之事,或遇不善之人,无论高低贵贱,皆一视同人,以厚情感之,平等相待,皆以相宜之法,和善而引导之,因地因时而顺理处之,此即是“同其尘”  今日学道之人,自己的道德尚未养就,便去分辨善恶;自己的身心尚未清静,便去拣择别人。或妒贤嫉能,或争名竞利,抬手动脚,便掉入尘埃之境。举心运念,不知大道之本,不知若稍有人我分别之心,便不是道;稍有不同之形迹,便不是德。修真之人,当于源,宗教家叫做“上帝”、“神仙”、“佛菩萨”哲学家称它为“本体”科学家称它为“物理功能”无论怎么称呼,都是指大道本源之一。  “二”是太极两仪所生的阴阳,是大道生万物的应用,是道生万物的过渡阶段。比如人体这个小宇宙、小天地,是一个庞大而复杂的巨系统,它以“心机”为总枢、为核心,不停地运转变化着。在这个总枢纽的统领下,先分为阴阳、显隐两大系统,或称为太极。在太极之下,又生三才,或称为三宝,即精陈皮国,获得大解脱、大自在。这才是真正的“益生”,而且可以由“益生”而至于“永生”  玄灵修真理法学,是性命双修之上乘天元神修丹法。道家以“道理”的求证实修,比喻性命双修“穷理尽性”、“心得入理”,就是喻指“性功”的修证。理明性成,成为永恒性的生命体,进入仙佛之境。经过实践修真中的“修爻补漏,筑基炼己”,逆变人体常道“病理生理学”、“衰老生理学”,重造后天生理组织结构物质,使之复返先天,回归自然,弱”,“去刚用柔”因为柔与弱都是道的特性,是道所生的“中和”之气,此气可以涵养心性,可以立谦让之德,可以使人健康长寿。用之于事,可以化干戈为玉帛,转乖逆为和顺。用之于教人,可以使强梁之徒,自化而为柔和,使不良的罪恶,转化为善良道德。能如此,天下归道也。  老子虽离我们远去两千多年,但他所留下的经宝,他的伟大思想精粹,却深深地注入在炎黄子孙的心灵中,流淌在一代代中华儿女的血液里,在中华数千年的历史知之内,又要有知有觉,方不落顽空,不执着有。待到功力深厚,空即是色,色即是空。久之空色两忘,浑然物化,即与大道同体。  观天道可知大道。天虽无言,四时而行;地道不语,万物而生。这就是天地之道的“无为而为”前辈云:“无为是天性,有为是天命;无知是元神,有觉是元炁。天地间非二而不化,非一则不神。神而不神,不神则神,此即是得一而两,神而化之的妙境”修真者长养虚静,常守虚灵,则性命长存,而大道可成。切的男人吗?薛滟,你可曾将我放在你的心里?你到底把我凌九州当成什么?”他怒视着她。  “我有!”薛滟低吼着:“你怎么知道我不把你放在心里?就是因为我在乎你,所以才会这么为难。我在乎你,也在乎无夜,你告诉,我该怎么办!我不知道该怎么办!”说着说着,她竟然哭了起来,那纤细的肩膀微微颤动着,惹人怜惜。  “你这是告诉我,你喜欢两个男人吗?滟儿呀滟儿,你可真够有胆!”他的口气里满是调侃,眸光渐渐柔了下来,怪

 击?没想到这次这帮伪君子们这么齐心”一个须发皆白的老头子愤愤地说。  冷随云低笑:“他们曾经请我们杀过不少人呢,如今过河拆桥,杀人灭口,也是正常。不过——”他的目光陡然凌厉起来,“我只是担心会有人当内应!”  门众一听门主这话,顿时吓得纷纷跪倒:“门主,我等誓死效忠门主!”  冷随云冷哼了一声:“真是如此就好了!”[第二卷:长安记事:第五十一章月华门之灭(下)]  突然,门外小随从硬闯入厅,要知现露的微小苗头,却依稀可见。据其事物的现在,而逆睹它的将来,非得微明则不能知。微且明方可,只明无微不可也。修道者以此理自养,深静敛退,潜修默炼,悠柔自得,常在道中,如鱼之不脱渊也。无为章第三十七  【道常无为,而无不为。】  “道常无为而无不为”,道虽自然无为,但又不执着于无为,否则便成为顽空之学。故须以无为为本,以有为为用,无为而有为,有为仍无为,这样才能道全而德备,道体立而道用行。  “无为而患之根,故戒“盗”为修真者纪律之一,终生奉行,使之盗心不起,盗行不为。无论名利财货,绝不妄取,哪怕一针一线,蝇头小利,非自己所有,绝不妄求,其要在于除私根。  修真者遵行大道,讲求真诚无妄,不求虚华。修真是以盗取天地灵阳之气,以补先天不足,巧用机关,凝炼成丹。此“盗”是借用之辞,即逆运反夺之意。因其为修道所用,同类相亲,能得道之助,故不为过也。  【本章说解】  本章经旨,独重“大道甚夷”一句。  “好啊,你等我一下,我去跟凌九州说说,改天就搬过来”说完就急匆匆地跑去找凌九州。  “你要搬到我这里?”凌九州惊讶道。  “是的!怎么,不欢迎吗?”  他轻笑起来,低头吻了吻她的红唇:“跑到我的地盘上,滟儿不怕我吃了你?”  薛滟霎时红了脸,低声咕哝着:“你才不会……”  “你太相信我的定力了吧?我好歹还是个男人”他故意说。  果然,她的脸更红了“不欢迎算了!哼!”  凌九州愉快地大笑起来油麦菜虚极静笃之时,在那万籁俱寂,一点声音都没有的状态下,才能听到天外之音。由于人的先天功能丧失太多,地震前的次声波、电磁波,猪狗牛羊、蚂蚁昆虫都能听到,科学仪器也能检测到,唯独人的耳觉难以闻知。  “大音希声”,是说宇宙间的一切,皆是元始之炁所化,大道至大至广,但能生万物之形,万物皆有炁、声、光、形,人只能见其所显之外形,不能见所隐之内形;只能听耳可听之外声,不能听其所隐之内音。愈是宏大的音声,人愈难勤,有些不大对头”明归知他心意,笑道:“不必多心,我不过想早些让你了结此事,你我也好早早启程,共谋大事!”/*13*/  四面楚歌(4)  梁萧对他所言“大事”殊无兴致,但绿衣女在怀里扭来扭去,委实叫人不是滋味。他血气未刚,抱着这么一个千娇百媚的醉美人儿,不由得血行加快,出了好大一身热汗,闻言不及多想,便向客栈走去。  明归望他背影,微一冷笑,转身步行,到街上寻到一家药铺,叫了几味药材。郎中大感地说:“不许看!”  他的声音在喉腔中震动着,愉快地轻轻舔舐着她白嫩的手掌心。薛滟顿时手心一阵发麻,放开了捂住他眼睛的手,却迎来他的吻。  他的吻来得迅猛而快速,仿佛盛夏的暴风雨,夹带着雷鸣闪电席卷而来。当他用唇舌膜拜她的身体,她不由得浑身颤栗,随着他而轻喘呻吟,扭动身体。  “九郎……九郎……”她在灼热的情欲中翻腾着,喃喃叫着他的名字。  她的声音柔媚妖娆,让他的情欲更加高涨。大手来到她的私密处在于占有。太阳无私地把阳光撒向太空,照耀苍生;地球以一颗慈母的爱心,用自己的乳汁无私地养育万物;一粒粒稻谷小麦,代代生长不息,把自己微小的生命全部奉献给人类。世间万物都有这种毫不利己,专门利人的特性,体现着伟大的道德精神。而且在舍己的同时,亦在得到万物的恩惠。这是自然界的损益之理。  物质财富的富有者,往往是精神上的贫困者;精神上的富有者,往往却是物质上的贫困者。自古人们对修道者冠之以“贫道”,这

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 之众,就是木风于电随便哪个也足够撂倒他们了。  “我要是不留呢?”小崔叫道。  “不留?不留要你小命!”刀疤脸冷冷一笑,“弟兄们,给我上!”  他这个“上”字刚刚说完,突然不知哪里扔来一个山果,以及其快速的动作“唰”地一声射进了他嘴中!  众人都被这突来的变故惊呆了。  “你射的?”木风问于电,于电摇头,见几个人都摇头。不是他们射的,难道这山果还会自己蹦进那人嘴里?  那刀疤脸愣了半晌,方才吐出了,非老非幼,非阴非阳。修至本性复明,男则精化炁,女则天癸绝,形体如婴儿般柔和,心性纯是一派天真。虽仍有男女之外相,实无男女之欲望。故道本无名,强名曰道。名有男女,实无男女。如婴儿虽有男女之相,则无男女之欲;老人虽有男女之相,则无男女之思。此皆为还元本性之象征,进入了无对待、无异性、无阴阳的中和至柔状态。修真人能达到此种境界,则可成就无极大道。故曰:“后天分男女(异性),先天成一炁(同性)”  《结,河海之流通,草木之生成,人物之养育,水火土石,万方品类,皆在地一的造化之中,列列然而不可改者,亦是得一炁之妙。故曰“地得一以宁”  细参天之四体,“太阳”者,至阳之精,“太阴”者,至阴之精“少阳者”,是太阳之余光,有光而可见“少阴”者,太阴之余气,即不可见之星辰之炁。成天之象者,只是成此四体而已,天道之变,亦只是变化这四体而已。如此太阳为日,太阴为月,少阳为星,少阴为辰。日月星辰四体相交草木壮极后则枯,人壮年之后则衰老,此乃不可抗拒的自然法则。一切生物自生至壮,由壮至老,由老至死,完成物的周期循环。这种生、长、壮、老、死的演变程序,反映了生物界的普遍法则。  为何物壮则老?其中内涵着阴阳消长的因素。它反映了阳极阴生的道理。正像日中正午,阳气俱足,是为壮时;待到太阳西移,阳气渐消,阴气渐生,由壮至老;直至日落西山,夜幕降临,纯阴之时,万物俱息,由老至死。  太上以“物壮则老”的自然紫菜奥运会你看了吗?”  “没来得及,引为遗憾啊”  “雅典奥运会最后我国奖牌第二哦!就败给美国佬,有点遗憾……”她侃侃而谈,谈着“神舟五号”升天了,国足越来越烂了,国家这几年生活比以前好了,中国人口超过十三亿了,超女火了,韩剧热了,禽流感来了……  她听得时而感叹,时而气愤,时而兴高采烈。  两个女人谈得口干舌燥,最后薛滟一拍脑门叫道:“看我,忘了跟你介绍我的好姐妹陆晚晴了。她也是穿过来的。现在已能守之,万物将自宾”,道朴虽小,其用则大。天下万事万物,俱以道为君。即使操生杀之权,为万民之主,但在道朴面前,显得微若尘埃,岂敢不奉其命令?故古时的王候,对大道都是毕恭毕敬,未有不尊道而信守者。王候是人民的领路人,若能信守大道,自处无为自然,这种清静无为之德,不仅可以以德化民,而且可以恩及万物众生。万物敬佩候王之道,所以都能诚心归从,宾伏在其道朴之下,尊从其德,顺道而行。道德的力量是无穷的。人与万国之异。但在圣王看来,道同天下,不生本国邻国之心,心中只有德化人民;不起大国小国之见,一律平等对待。因时顺理,万国同观。修德省己,视千邦为一,观万国为心,而心无异心。以修道之国,观不修道之国,在观中施德,促其德化。德化万国,则国亦无国,同其道德,天下归于一国。故曰“以国观国”  圣王之德,不但以国观国,又能以天下观天下。天下虽广大,虽有万物千类,动植飞潜,众生无边,但圣王具有仁德遍覆普及之心之能人万物的“灵性”和“本性”天之性敛之,静而为一,即是元始祖气;散而为万,便是自然界万物性体的微妙变化。天地之性得此“一”炁,才能妙应无方,变化莫测;万物之灵得此一炁,则万物灵通。  所谓“神”,简而言之,就是慧性。佛云“菩提”、“般若”;儒曰“天命之性”;道曰“元神、性体”;现代人曰“理智”、“灵魂”此本性、理智人人都有,个个不无,无形无象,时隐时现。若是发觉它存在,即是得一之“明心”;若能将




(责任编辑:申湘润)

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